第(2/3)页

    单说当年赤壁之战，曹操十数万兵马皆与赤壁付之一炬，曹操率领残兵败将北逃之事。在那时，曹操手下那么多谋臣虎士皆惶惶如同丧家之犬，唯独曹操一人，在绝境之中还可三笑来鼓舞士气。

    不说其他，单说这临危不乱，曹操就已经可以称得上是当世人杰了。要知道，自古以中原四战之地起家者，可得善终，且最后得以名传千古者，也唯有曹操一人了。

    所以当常锡巧的话说出之后，张世华反而是哈哈大笑道：“好！我未曾想，今日竟可与他曹孟德同地射鹿。”这话说罢，张世华又不由哈哈大笑起来。

    而常锡巧见张世华如此，微微皱眉似想要说些什么，但到最后却也只是摇了摇头，一言未发。

    不过常锡巧虽然是什么话都没说，但是等到张世华笑罢，赵子玉反而是面带微笑的附和道：“将军大人乃是世之豪杰，日后所建之功业，定当不下于三国曹孟德。”这般说罢，见张世华又是呵呵一笑，他也便不再说什么了。

    ……

    又是两日之后，到了三月底，在许州城休整了不短时间的黑衣军也终于再次出动了。不过这一次张世华并没有按照刘福通对他吩咐的那样，第一时间率军北上，而是集结了大批部队，向着许州西方的钧州治所阳翟杀去。

    阳翟（yángdí），如果按史书上记载的来看的话，这个地方应该就是中国历史上最为古老的城市之一了。

    据史书记载，阳翟又名夏台，乃是夏启时期的都城。所以用另一种说法来说的话，“华夏”两字中的“夏”，如果换成地名来看，这个“夏”说的地方应该就是阳翟了。

    当然，悠久和荣耀的历史往往代表不了什么。就比如阳翟，到了咱们后世，中国的大地上就已经没有这个县城了。所以在元末时期，阳翟这个地方除了是钧州的治所之外，其实也就是一个普普通通的小县城，实在没什么可圈可点的地方。

    哦，对了。阳翟这个地方还有另一个只得说道的地方就是，“嵩山”就在它的北边。所以大名鼎鼎的少林寺，现在就应该是在阳翟xian的治下。

    不过对于后世威名远播的少林寺，张世华本人却并不怎么看重。

    虽然说后世的一些个影视剧把少林武僧们都给夸成了赛亚小超人，但如果你仔细研读一下历史你就会发现。所谓的武僧，其实根本就不是少林寺的专利，也更加不是少林寺发明出了的。

    这么给你说吧，在古代，僧人他们其实是有着免赋税的权利的。所以在咱们后世不起眼的寺院，在古代那可各个都是大地主、大豪门。尤其是元蒙一朝，僧人的权利和地位在此朝简直高到了无以复加的地步。

    所以，为了保护自己寺院的庞大财产并且从寺院那些个佃户身上收粮收租，几乎每一个寺院，都会养着一支庞大的武僧队。而这些武僧对于寺院的作用，其实也就相当于后世的保安兼收租队。（ps：在某些情况下，这些武僧们甚至还会客串一下雇佣兵。）

    所以武僧在这个时候，绝对不是什么正义的职业，寺院在这个时候也绝不是什么大无畏的和平正义组织。

    故而张世华也并没有生出要让这些武僧帮助自己的想法，甚至不但没有这个想法，张世华甚至还想着自己或许可以从这些个寺院里敲诈来一笔钱粮。不过因为这些个寺院大都养着为数不少的武僧私兵，而且黑衣军手下的士兵因为白莲教的关系有大都极为信佛。所以这样的想法张世华也只是想想，来未曾来得及付诸于实践。

    毕竟相比于实力无比庞大的释教，他这点力量实在是太弱了。当然，日后如果张世华真的可以建立下一番媲美曹孟德的功业，那么对于现在的这些个宗教，张世华也肯定是要进行一些约束和改革的。

    不过这些都是后话了，此时先不说这些，单说现在。当张世华带着数以千计的黑衣军长途跋涉了两天之后，近五千黑衣军士卒也不由杀到了阳翟城外。

    ……

    用了半天的时间安营扎寨之后，在张世华的中军大帐之中，张世华也不由和麾下的一众将官们商议起了明日攻城的事宜。
    第(2/3)页